Ce que montre ce livre, le plus souvent on ne le sait pas : que dans les pays où l’islam est la religion dominante, des croyantes puissent lutter pour l’égalité, retourner les textes sacrés contre le patriarcat, s’élever contre les autorités politiques et religieuses qui bafouent les droits des femmes.
De l’Egypte à l’Iran, du Maroc à la Syrie, en France, aux Etats-Unis et jusqu’en Malaisie, des intellectuelles, des chercheuses et des militantes sont engagées dans une démarche féministe à l’intérieur du monde religieux musulman. Zahra Ali nous fait entendre leurs voix et propose ainsi de décoloniser le féminisme hégémonique.

En France, la quatrième vague féministe a fait son entrée : non plus des militantes, mais des femmes ordinaires. Qui remettent en cause les us et les coutumes du pays de la gaudriole, où une femme sur dix est violée au cours de sa vie, et où tous les trois jours une femme est assassinée par son conjoint.

Dans ce court texte incisif qui prône la sororité comme outil de puissance virale, Chloé Delaume aborde la question du renouvellement du féminisme, de l’extinction en cours du patriarcat, de ce qu’il se passe, et peut se passer, depuis le mouvement #metoo.

La violence policière n’a rien d’accidentel, elle est rationnellement produite et régulée par le …

Pourquoi la renovation urbaine ? Jacques Donzelot a entrepris un tour de France des cites, qui l’a conduit successivement a Bordeaux, Strasbourg, Lyon, Rouen, Marseille, Grenoble et Villiers-Le-Bel, notamment. Cette deambulation dans les banlieues de la plupart des grandes villes de France montre que l’enjeu des politiques qui y sont conduites ne consiste pas seulement en la correction d’une erreur localisee (les grands ensembles, fruit de l’urbanisme hatif de l’apres guerre) mais qu’on y voit de maniere plus manifeste qu’ailleurs la transformation affectant la relation entre ville et citoyennete. Dans les annees 1950 et 1960, les cites de grands ensembles fournissaient une illustration de la citoyennete sociale visant a compenser ainsi le caractere trop formel de la seule citoyennete politique. Depuis les annees 1980, il y va, avec les politiques dites de la ville ou de renovation, d’un nouveau souci: celui de compenser les insuffisances de cette citoyennete sociale, a raison de l’exigence de mobilite spatiale et de connexion sociale. D’ou le role decisif que joue le tramway dans bon nombre de ces exemples de renovation. A Strasbourg, Grenoble ou Bordeaux, il a ainsi ete l’un des facteurs de desenclavement de cites peripheriques, engageant la ville dans une dynamique qui cherche a associer tous ses habitants. Ailleurs, les operations de renovation urbaine sont parfois l’occasion d’une collecte memorielle, qui restitue aux habitants la part patrimoniale qui leur revient comme a Rouen, par exemple. On appellera citoyennete urbaine cette preoccupation dont les cites montrent plus particulierement le besoin et donnent a voir la nouveaute par opposition a l’esprit qui avait preside a leur fondation. »

s/t: SENTENCES CONFIDENCES PROPHÉTIES RÉPARTIES