Pourquoi la couleur a disparu de notre quotidien

Liked Pourquoi la couleur a disparu de notre quotidien (France Culture)

Sur les carrosseries de nos voitures, sur les murs de nos villes ou dans nos garde-robes, la couleur semble avoir disparu de notre environnement quotidien. Si notre monde s’affadit, c’est pour une question de goût, de consommation et d’influence des avant-gardes.

Sur les carrosseries de nos voitures, sur les murs de nos villes ou dans nos garde-robes, la couleur semble avoir disparu de notre environnement quotidien. Si notre monde s’affadit, c’est pour une question de goût, de consommation et d’influence des avant-gardes. Source : Pourquoi la couleur a disparu de notre quotidien Oui, oui et oui -…

Tout le monde peut être féministe, bell hooks

Le livre "Tout le monde peut être féministe", dont la couverture est rouge, à côté d'une tasse malheureusement vide.
Read Tout le monde peut être féministe by bell hooks

Résumé: « Pour faire simple, le féminisme est un mouvement qui vise à mettre fin au sexisme, à l’exploitation et à l’oppression sexistes ». Ainsi débute cette courte et accessible introduction à la théorie féministe, écrite par l’une de ses figures les plus influentes. Conçu pour être lu par toute personne, peu importe son âge, sa classe, son genre ou sa race, ce livre répond de manière simple et argumentée à la question « qu’est-ce que le féminisme ?  » en soulignant limportance du mouvement féministe aujourdhui. Elle fournit aussi une évaluation critique des succès et des échecs du féminisme contemporain en discutant dun large éventail de sujets, comme les droits reproductifs, la violence sexuelle, les questions de race, de classe ou de travail. Ce petit guide, à mettre en toutes les mains, nous invite à rechercher des alternatives à la culture patriarcale, raciste et homophobe, et à bâtir ainsi un avenir différent. » — Résumé de l’éditeur

Encore un chef-d’œuvre de bell hooks. Non seulement tout le monde peut être féministe, mais en plus, j’ai le sentiment que tout le monde peut en avoir envie en la lisant. Ce livre est tellement accessible et pourtant jamais superficiel, je suis émerveillé. Plus j’avance dans ce qu’elle a écrit, plus je me dis que…

Libre ne veut pas dire gratuit !

Liked Libre ne veut pas dire gratuit ! by Nicolas Vivant (Grenoble.ninja)

Dans un environnement dans lequel nous sommes ultra-minoritaires, pourquoi faut-il toujours que nous nous tirions, au nom de l’éthique, de multiples balles dans le pied ?

J’ai beaucoup de mal avec cette phrase, et je l’entends tout le temps. Souvent assénée comme une évidence, sa pertinence est rarement remise en cause. (…) Source : Libre ne veut pas dire gratuit ! – Un blog furtif Je trouve que dans son article, Nicolas exprime très bien nos difficultés. Ah, si seulement on mettait…

La conquête du pain, Pierre Kropotkine

Read La Conquête du Pain by Pierre Kropotkine

Dans cet ouvrage, Kropotkine pointe ce qu’il considère comme les défauts des systèmes économiques, du féodalisme et du capitalisme, et comment il croit que ces systèmes prospèrent grâce à et maintiennent la pauvreté et la pénurie, malgré l’abondance de la production grâce aux progrès techniques, par le maintien de privilèges. Il propose à nouveau un système économique décentralisé basé sur l’entraide et la coopération volontaires, affirmant que les tendances pour ce type d’organisation existent déjà, aussi bien dans l’évolution que dans les sociétés humaines. Il traite également des détails de la révolution et de l’expropriation afin qu’elles ne finissent pas de manière réactionnaire. (Wikipédia)

Mes notes (aussi courtes que possible, c’est-à-dire plutôt longues) sur un de mes livres favoris : La Conquête du Pain, de Pierre Kropotkine.

Des espaces publics conçus pour le regard hétéro masculin

Read “Most public spaces are male spaces. It is men who do the looking” by Dr Ammar Azzouz

What is inclusive public space for LGBTQ+ citizens? The report, “Queering Public Space” a collaboration between Arup and the University of Westminster, unpicks public spaces and the white male gaze

En résumé : Avec la mise en danger des quartiers gay par la gentrification, on peut changer l’urbanisme pour le rendre plus inclusif pour les personnes queer et/ou femmes. Urbanisme queer En 1980, le Matrix Architectural Collective, organisation féministe, est créé à Londres. Leur objectif est d’étudier les géographies queer et féministes (mais elles continuent…

La fin de l’aide publique au développement : mort et renaissance d’une politique publique globale

Read La fin de l’aide publique au développement : mort et renaissance d’une politique publique globale by Jean-Michel Severino, Olivier Ray

Le monde de l’aide internationale au développement fait face à trois révolutions concomitantes, qui concourent à l’émergence d’une politique véritablement mondiale. En premier lieu, cela se caractérise par un élargissement des objectifs qu’on lui demande de mener : aux objectifs traditionnels, qui sont de favoriser la convergence des nations en développement avec les économies industrialisées, se sont progressivement ajoutés ceux de financer l’accès aux services de base pour tous et de protéger les biens publics mondiaux. En second, face à cette nouvelle gamme de défis, le monde de l’aide au développement a montré sa capacité impressionnante à accroître le nombre et la diversité de ses acteurs. Troisièmement, les instruments utilisés se sont eux-mêmes multipliés, dans le sillage des innovations réalisées sur les marchés financiers dominants. Cependant, de façon surprenante, cette triple révolution des objectifs, des acteurs et des instruments n’a pas encore eu d’impact sur les méthodes de mesure des volumes financiers consacrés à cette politique publique mondiale émergente, ni sur les répercussions concrètes qu’elle vise à obtenir. L’article souligne le besoin de passer d’une mesure traditionnelle de l’aide publique au développement à la construction d’indicateurs plus clairs pour ce qui compte finalement : le financement et les résultats du développement mondial du XXIe siècle.

En une phrase : l’aide publique au développement laisse la place à la solidarité internationale, qui s’adapte mieux à la mondialisation et perd son objectif de pureté des objectifs.